Τι σημαίνει γενειάδα στο Ισλάμ;

Το να φοράς γένια στο Ισλάμ αποτελεί συχνά αντικείμενο έντονης συζήτησης μεταξύ των πιστών του Κορανίου. Η στάση απέναντι σε αυτό το χαρακτηριστικό της εμφάνισης, ακόμη και μεταξύ των επιστημόνων, είναι διαφορετική και εξαιρετικά αντιφατική. Ως σούντα του Προφήτη Μωάμεθ, η γενειάδα είναι περισσότερο πολιτιστικό φαινόμενο παρά θρησκευτικό. Η νεωτερικότητα, οι πολιτισμικοί και κοινωνικοπολιτικοί μετασχηματισμοί στον κόσμο ενισχύουν την τάση για περιττή χρήση γενειάδας μεταξύ των Μουσουλμάνων. Η συμβολική θρησκευτική έννοια της γενειάδας παραμένει, αλλά δεν παραμένει κυρίαρχη, αλλάζοντας την πολιτιστική και παραδοσιακή της σημασία.

Η γνώμη των ανθρώπων για το μούσι ενός άντρα είναι συχνά πολική: κάποιος το αντιλαμβάνεται ως μοντέρνο χαρακτηριστικό, ενώ κάποιος θεωρεί ότι το φοράει ως κακόγουστο. Παρ 'όλα αυτά, σε κάθε παραδοσιακό πολιτισμό, είναι σύμβολο της ανδρικής ταυτότητας. Ένας νεαρός άνδρας με νεαρή ανάπτυξη γίνεται ήδη αντιληπτός διαφορετικά, πιο θαρραλέος. Δεν είναι για τίποτα που στην αρχαία Ρωσία, το ξύρισμα του γένιου προκάλεσε υποψίες ότι ανήκουν σε έναν μη παραδοσιακό προσανατολισμό.

Εάν ρωτήσετε έναν πιστό μουσουλμάνο γιατί φοράει γένια, τότε η πιο απλή απάντηση θα είναι μια αναφορά στον Προφήτη Μωάμεθ. Ωστόσο, το θέμα δεν είναι τόσο απλό ακόμη και για τους ίδιους τους μουσουλμάνους. Το ερώτημα αν φοράς ή όχι γένια είναι υποχρεωτικό και παραμένει αμφιλεγόμενο. Το θέμα συζητείται μεταξύ ισλαμικών νομικών και θεολόγων, σε επιστημονικούς κύκλους. Αυτή η διαμάχη είναι ακόμα αρκετά έντονη μέχρι σήμερα. Μία από τις κύριες πτυχές του είναι το ερώτημα τι σημαίνει για τους οπαδούς του Ισλάμ να φορούν μούσι - fard (υποχρεωτική συνταγή) ή sunnah (επιθυμητή, συνιστώμενη παράδοση) και αν το ξύρισμα της γενειάδας είναι χαράμ (αμαρτία).

Η ισλαμική θρησκεία περιλαμβάνει πολλά θρησκευτικά κινήματα:

• Σουνίτες?
• Χαριτζήδες?
• murjiits?
• Σιίτες?
• μουταζιλίτες και άλλοι.

Κάθε κίνημα έχει το δικό του σύνολο κανόνων και κανονισμών, τους οποίους οι έμπειροι στην πλειοψηφία τους προσπαθούν να τηρούν αυστηρά. Επομένως, για ορισμένους μουσουλμάνους, η αφαίρεση του ίδιου μουστάκι είναι μια υποχρεωτική διαδικασία, για άλλους είναι επιθυμητή για εκτέλεση, για άλλους απαγορεύεται και άλλοι, γενικά, το κάνουν κατά την κρίση τους. Αν και ορισμένες θρησκευτικές αρχές πιστεύουν ότι το ξύρισμα του μουστακιού είναι μια πράξη υψηλής υπηρεσίας στον Αλλάχ.

Από τα αρχαία χρόνια, η γενειάδα θεωρούνταν σύμβολο της αρρενωπότητας και ένα καθαρό ξυρισμένο πηγούνι σε ορισμένες θρησκευτικές κινήσεις θεωρούνταν ένα επαίσχυντο και αηδιαστικό φαινόμενο. Με την πάροδο του χρόνου, η στάση του κοινού απέναντι σε αυτό το χαρακτηριστικό του ανδρικού προσώπου έχει αλλάξει προς το δικαίωμα της δικής του επιλογής. Ωστόσο, σε ορισμένες θρησκείες, εξακολουθούν να τηρούν αυστηρούς κανόνες και κανόνες, οι οποίοι στο Ισλάμ έχουν πολλές λεπτότητες και αποχρώσεις.

Πολλοί θρησκευτικοί ηγέτες έχουν επανειλημμένα τονίσει τη συνάφεια του να φοράς γένιαγιατί ο ίδιος ο Προφήτης Μωάμεθ το έκανε αυτό και διέταξε τους οπαδούς του να το κάνουν. Σε πολλές γνωστές περιπτώσεις, αυτή η διάταξη θεωρείται από τους πιστούς ως υποχρεωτικός κανόνας.

Οι ιδιαιτερότητες αυτής της στάσης απέναντι σε αυτό το σύμβολο πίστης στον Αλλάχ περιλαμβάνουν:

• την κατοχή ακριβώς περιποιημένης και περιποιημένης βλάστησης ·
• απαράδεκτο της απρόσεκτης στάσης απέναντι στην εμφάνιση κάποιου.
• μια πλήρη απαγόρευση να φοράτε ένα απεριποίητο, βρώμικο μούσι.
• η στάση απέναντι στην ανάπτυξη γενειάδας ως σύμβολο του μεγάλου, του αρσενικού, της απόκτησης εμπειρίας, της ευκαιρίας δημιουργίας οικογένειας.

Προκειμένου οι πιστοί να κατανοήσουν καλύτερα τη στάση του Ισλάμ σε διάφορες καταστάσεις ζωής, δημιουργήθηκαν ειδικά χαντίθ - οι απόψεις του προφήτη (ερμηνεία), οι οποίες έπρεπε να ακουστούν ή απλώς να ακολουθηθούν. Τα χαντίθ αγγίζουν πολλούς τομείς της ζωής ενός πιστού προσώπου και καθιερώθηκαν μόνο μία φορά για να μην υποστούν αλλαγές ή επανερμηνείες.

Τα χαντίθ περιέχουν σαφείς διδασκαλίες που αποτελούν κανόνες συμπεριφοράς που αφορούν, για παράδειγμα:

• τη σημασία της διατήρησης της προσωπικής υγιεινής ·
• τις ευθύνες του ξυρίσματος του μουστάκι και της καλλιέργειας του καλαμιού που περιβάλλει το πηγούνι.
• η παρουσία της βλάστησης ως η κύρια διαφορά μεταξύ των πιστών και των εθνικών.
• υποχρεωτική οδοντιατρική φροντίδα, καθαρισμός του μουστακιού (αν υπάρχει) μετά το φαγητό, κοπή τους σε ένα ορισμένο μήκος.

Όπως αναφέρεται στα χαντίθ, ο Μωάμεθ παρότρυνε τους έμπειρους να καλλιεργήσουν γένια και να τα φορούν: «Να είστε διαφορετικοί από τους Εθνικούς: να μεγαλώνετε γένια και να κόβετε μουστάκια». Με άλλα λόγια, στην αρχαιότητα, η γενειάδα παρουσιάστηκε ως ένα ιδιαίτερο σημάδι των πιστών στον Αλλάχ.

Οι βίαιες διαμάχες για το μούσι έχουν φτάσει σε τέτοια ένταση που η παρουσία του έχει γίνει σχεδόν το κυρίαρχο σημάδι ενός πιστού. Όπως σημειώνουν ορισμένοι έγκυροι Ισλαμιστές ειδικοί (ulema), οι πιστοί είναι τόσο προσκολλημένοι σε δευτερεύοντα ζητήματα πίστης που χάνουν το θέμα των βασικών νόμων του Υψίστου. Συγκρούσεις απόψεων προκύπτουν όχι μόνο για τη χρήση γενειάδας, αλλά και για το μέγεθος, το χρώμα και το σχήμα του. Οι περισσότεροι από τους ulema πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να φοράμε γένια, αλλά υπάρχουν διαφορές ως προς τον βαθμό στον οποίο είναι υποχρεωτική αυτή η χρήση.

Τη γνώμη σχετικά με το επιτρεπτό του ξυρίσματος μούσι έχει μια μειοψηφία, την οποία η ίδια πλειοψηφία αποκαλεί «άπιστη», «χαμένη», «τατουτσίκ» και ούτω καθεξής.

Το αν φοράς γένια είναι κανονικό εξαρτάται από τα χαρακτηριστικά των 4 κύριων σχολείων της Σαρία. Για παράδειγμα:

• σύμφωνα με το χανάφι μαντχάμπ, είναι ανεπιθύμητο να απαλλαγούμε από τα γένια (κοντά σε απαγόρευση).
• Απαγορεύεται στους οπαδούς του χανμπαλί και του Μαλίκι να το κάνουν.
• σύμφωνα με το σαχίτι medhhab - ανεπιθύμητο (αλλά δεν απαγορεύεται).

Στην πραγματικότητα, στο Κοράνι δεν υπάρχει καμία άμεση αναφορά στην απαγόρευση του ξυρίσματος του γένιου και του μουστάκι. Αυστηρά μιλώντας, το ερώτημα αφήνεται στη διακριτική ευχέρεια των πιστών. Υπάρχουν όμως προσπάθειες να επιβεβαιωθεί έμμεσα η ανάγκη να τα φορέσουμε.

Ο έγκυρος ιμάμης μιας από τις διδασκαλίες (μαντχάμπ) Αμπού Χανίφα παρουσίασε τη Σούννα σε δύο μορφές:

• sunna manduba (mustahabba, μη κανονική μορφή).
• sunna wajiba (κανονική μορφή).

Σχετικά με το δεύτερο, λέγεται: «Ας προσέχουν όσοι δεν ακολουθούν τις εντολές Του, ώστε να μην τους προσπεράσουν ή να υποστούν βαριά τιμωρία!». (Κοράνι, 24: 63).

Το συνιστώμενο μήκος της γενειάδας δεν είναι παρά μια γροθιά ενός άντρα και πρέπει να ξυρίζεται σε σπάνιες περιπτώσεις, για παράδειγμα, σε περίπτωση ασθένειας, εάν αυτό συμβάλει σε πλήρη ίαση.

Έτσι, μεταξύ των πιστών, το ζήτημα της γενειάδας είναι πλέον οξύ, ειδικά μεταξύ των παλαιότερων και των νεότερων γενεών. Η κατάσταση επιδεινώνεται από το γεγονός ότι μια τέτοια βλάστηση έχει συνδεθεί με τον ριζοσπαστισμό και τον εξτρεμισμό, καθώς οι περισσότερες μάχες στην Ανατολή αναπτύσσουν μακρά βλάστηση. Ένα τακτοποιημένο, μεσαίου μεγέθους μούσι μπορεί να είναι ένας πιθανός συμβιβασμός σε αυτή την κατάσταση.

Για λόγους δικαιοσύνης, πρέπει να σημειωθεί ότι το ξύρισμα των τριχών του προσώπου - σημαίνει να αλλάξετε την εμφάνιση που δόθηκε σε ένα άτομο από τον Αλλάχ ως αποτέλεσμα της γέννησης. Και είναι απολύτως λογικό ότι αυτή η προικισμένη εμφάνιση πρέπει να γίνει ανεπιφύλακτα αποδεκτή ως θεϊκό δώρο, δείχνοντας φροντίδα και προσοχή γι 'αυτό. Από αυτό προκύπτει ότι το να φοράς ένα περιποιημένο και τακτοποιημένο μούσι είναι η καλύτερη απόδειξη μιας ευλαβικής στάσης απέναντι σε ένα δώρο.

Γενικά, οι πιστοί δίνουν μεγάλη σημασία στις πτυχές της υγιεινής. Πιστεύεται ότι η επιδίωξη της καθαριότητας διακρίνει έναν μουσουλμάνο από έναν άπιστο. Σε ορισμένα χαντίθ, η συχνότητα του πλυσίματος την ημέρα και η διαδικασία για τη φροντίδα των μαλλιών καθορίζονται σαφώς.Για παράδειγμα: "Δέκα πράγματα αποδίδονται στο fitra: κόψιμο μουστακιού, γένια, χρήση σιβάκι, ξέβγαλμα της μύτης με νερό, περικοπή νυχιών, πλύσιμο αρθρώσεων δακτύλων, τρίξιμο των μασχάλων, ξύρισμα στη βουβωνική χώρα και πλύσιμο".

Οι βασικοί κανόνες υγιεινής για τους μουσουλμάνους περιλαμβάνουν:

• καθημερινό χτένισμα των μαλλιών, περιοδική κοπή όταν μεγαλώνει στους ώμους.
• τη δυνατότητα να βάψετε τα μαλλιά στο κεφάλι και τα καλαμάκια, ειδικά όταν αρχίζουν να γκριζάρουν.
• η ικανότητα να τραβάει τα μάτια με τη βοήθεια αντιμονίου (σήμερα πρακτικά δεν εκτελείται).
• υποχρεωτικό ξέβγαλμα του στόματος μετά την κατανάλωση σκόρδου, κρεμμυδιών.

Το χαντίθ τονίζει την ανάγκη για κανονικά κουρέματα για να διατηρούνται σε μήκος, πλάτος και τακτοποιημένα. Εν το να φοράς γένια χωρίς μουστάκι είναι επιτρεπτό - η λύση σε αυτό το ζήτημα στα περισσότερα ρεύματα δίνεται στους πιστούς. Οι κύριες πτυχές είναι η καθαριότητα, η περιποίηση και η τακτοποίηση. Το βέλτιστο μήκος γενειάδας θεωρείται το μέγεθος μιας σφιγμένης γροθιάς. Αν και σε ορισμένες ισλαμικές διδασκαλίες, το μούσι απελευθερώνεται στη φυσική του ανάπτυξη.

Οι Μουσουλμάνοι επιτρέπεται να βάφουν τα γένια τους από τον ίδιο τον Μωάμεθ, ο οποίος συνέστησε στους πιστούς να εκτελούν διαδικασίες βαφής, επιλέγοντας αποχρώσεις του κόκκινου και του κίτρινου. Είναι πιθανό ότι τέτοιες συστάσεις είναι απαραίτητες για να δημιουργηθεί μια σαφής διάκριση μεταξύ Ισλαμιστών και Εβραίων και Χριστιανών. Απαγορεύεται η χρήση μαύρης απόχρωσης όταν ζωγραφίζετε.

Είναι αξιοσημείωτο ότι υπάρχουν πολλές χώρες όπου κυριαρχεί το Ισλάμ, αλλά στους πιστούς επιτρέπεται να ζουν στην κοινωνία χωρίς γένια. Έτσι, στην Τουρκία, το να φοράς γένια ερμηνεύεται ως σούντα για ώριμους άνδρες, αλλά οι δημόσιοι υπάλληλοι πρέπει να είναι ξυρισμένοι στην εργασία τους.

Μια παρόμοια εικόνα παρατηρείται στο Λίβανο, όπου το να φοράς γένια δεν σημαίνει απαραίτητα ότι ένα άτομο ανήκει στην ισλαμική πίστη. Αντιθέτως, διεγείρει μια συγκεκριμένη προσοχή από την πλευρά των υπηρεσιών επιβολής του νόμου.

Συχνά, οι διαφορές μεταξύ πιστών επιλύονται με κανόνες της Σαρία μέσω εξέτασης:

• για την παρουσία τριχών?
• περίπου το μέγεθος των μαλλιών?
• για την καθιέρωση της πραγματικής ορθοδοξίας.

Το μουστάκι παίζει επίσης σημαντικό ρόλο σε αυτό το πλαίσιο, αλλά και εδώ οι απόψεις διίστανται. Οι υποστηρικτές μιας σειράς διδασκαλιών πιστεύουν ότι το μουστάκι πρέπει να ξυριστεί εντελώς. Άλλοι πιστεύουν ότι πρέπει να ξυριστούν μόνο εν μέρει, αφήνοντας στο μέρος που δεν εκτείνεται πέρα ​​από την άκρη του άνω χείλους. Αυτό συμβαίνει επειδή τα ψίχουλα φαγητού που πέφτουν στο μουστάκι μολύνουν τη διαδικασία, αποτελώντας μια αμαρτωλή πράξη (χαράμ).

Και εδώ Ο Ιμάμης Μαλίκ, υποστηρικτής του μαντχάμπ του Μαλίκι, γενικά πίστευε ότι είναι αδύνατο να ξυριστεί τελείως το μουστάκι - αυτό είναι μια καινοτομία και οι πιστοί που ακολουθούν αυτόν τον κανόνα πρέπει να «χτυπηθούν». Έφτασε στο σημείο ότι απαγορεύτηκε η λήψη μαρτυρίας από τέτοια άτομα - ένα είδος ήττας στα δικαιώματα.

Οι πρώτοι Χάναφι πίστευαν ότι η συντόμευση του μουστακιού σήμαινε την πλήρη εκρίζωσή τους, αλλά αργότερα στις διδασκαλίες των Χανάφι, επιτρεπόταν η μερική συντόμευσή τους.

Στις μετασοβιετικές περιοχές, η κατάσταση από την άποψη της επίσημης θρησκευτικής στάσης σχετικά με τα γένια διαμορφώθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Στο Καζακστάν, ο κλήρος ήταν υποστηρικτής της Sunnah (προαιρετικό ντύσιμο). Το ξύρισμα θεωρήθηκε αμαρτωλό από τους Σαλαφιστές.

Στο Ουζμπεκιστάν, δεν υπάρχουν συγκεκριμένοι νομικοί λόγοι που να απαγορεύουν τα γένια, αλλά οι γενειοφόροι προκαλούν μια φυσική αίσθηση εγρήγορσης από την πλευρά του περιβάλλοντος και των αστυνομικών.

Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολλά περιστατικά ανεπίσημων απαγορεύσεων για την ανάπτυξη γενειάδας με ρίζες στην πρακτική επιβολής του νόμου στον αγώνα κατά των εξτρεμιστών. Κατά τη διάρκεια της αναζήτησης εγκληματικών στοιχείων, η παρουσία γενειάδας γινόταν συχνά η αιτία της δίωξης και της σύλληψης. Μερικές φορές, ακόμη και κατά την έκδοση διαβατηρίων, οι γενειοφόροι άνδρες έπρεπε να εκδώσουν ειδικά πιστοποιητικά από τα κληρικά τμήματα της περιοχής, επιβεβαιώνοντας ότι το άτομο δεν ήταν μέλος οποιασδήποτε εξτρεμιστικής ομάδας. Δεν ήταν εύκολο να αποκτήσω ένα τέτοιο έγγραφο.

Στις σημερινές περιοχές της Ρωσίας, όπου ζουν επίσης μουσουλμάνοι, η κατάσταση είναι διαφορετική. Για παράδειγμα, στην περιοχή Karachay -Cherkess, το Συμβούλιο της Ulema εξέδωσε διάταγμα με το οποίο δηλώνεται ότι φοράει γουάτζιμπ (σύμφωνα με το χανιάφι) - το ισχυρό φύλο ήταν υποχρεωμένο να γενειάρει «ελάχιστα, εντός των ορίων της ορατότητας». απαγόρευση ξυρίσματος με λεπίδα) ».

Στο Tyumen, ο ιμάμης-μουχτάσιμπ διαπίστωσε ότι για τους Τατάρους το μούσι δεν είναι ένα κοινό παραδοσιακό σύμβολο, και το δικαίωμα να το φορέσεις πρέπει να "κερδίσεις": μετά το γάμο, ένας πιστός μπορεί να βγάλει γένια, αλλά μετά από 60 χρόνια μπορεί να μεγαλώσει οποιοδήποτε μήκος και πυκνότητα.

Σύμφωνα με τον ιμάμη του Memorial Mosque (Μόσχα), ο οποίος το αποκάλυψε στη δημοσίευσή του, τα γένια "δεν είναι απολύτως fard" (καθήκον), και όσοι πιστεύουν ότι πρόκειται για fard καταδεικνύουν τον αναλφαβητισμό τους. Σε αυτή την κρίση, ο ιμάμης βασίζεται στην εξουσία του αιγυπτιακού ουλαμά.

Ξεχωριστά περιστατικά, όταν η παρουσία μούσι γίνεται η βάση για την εγγραφή πιστού σε βάσεις δεδομένων αστυνομίας, παρατηρούνται στο Νταγκεστάν. Μιλάμε για «προληπτικές μετρήσεις» όπου τοποθετούνται ύποπτοι εξτρεμιστικών απόψεων.

Πρέπει ακόμη να το θυμόμαστε αυτό το Χαντίθ δεν πρέπει να νοείται ως πηγή πίστης... Για σχεδόν 1.500 χρόνια κυβερνούνται, διαστρεβλώνονται, παρερμηνεύονται και εφευρίσκονται. Τώρα αφορούν κυρίως συγκεκριμένα τον πολιτισμό και τις παραδόσεις, ενώ η θρησκευτική τους πτυχή είναι πιο πιθανό να σχετίζεται με την πηγή - το Κοράνι.

Για περισσότερα σχετικά με την έννοια της γενειάδας στο Ισλάμ, δείτε το παρακάτω βίντεο.