ماذا تعني اللحية في الإسلام؟

غالبًا ما يكون ارتداء اللحية في الإسلام موضوع نقاش ساخن بين المصلين القرآنيين. إن الموقف من صفة المظهر هذه ، حتى بين العلماء ، متنوع ومتناقض للغاية. كسنة النبي محمد ، اللحية هي ظاهرة ثقافية أكثر من كونها دينية. تعزز الحداثة والتحولات الثقافية والاجتماعية والسياسية في العالم الاتجاه نحو ارتداء اللحية غير الضروري بين المسلمين. يبقى المعنى الديني الرمزي للحية ، لكنه لا يظل مهيمناً ، مغيراً أهميتها الثقافية والتقليدية.

غالبًا ما يكون رأي الناس حول لحية الرجل قطبيًا: يعتبرها شخص ما سمة عصرية ، بينما يعتبر ارتداءها ذوقًا سيئًا. ومع ذلك ، في أي ثقافة تقليدية ، هو رمز للهوية الذكورية. الشاب ذو النمو الصغير يُنظر إليه بالفعل بشكل مختلف وأكثر شجاعة. ليس من قبيل الصدفة أنه في روسيا القديمة ، أثار حلق اللحية الشكوك حول الانتماء إلى توجه غير تقليدي.

إذا سألت مسلمًا مؤمنًا عن سبب لحيته ، فستكون أبسط إجابة هي الإشارة إلى النبي محمد. ومع ذلك ، فإن الموضوع ليس بهذه البساطة حتى بالنسبة للمسلمين أنفسهم. مسألة ما إذا كان ارتداء اللحية أم لا أمر إلزامي ولا يزال مثيرًا للجدل. الموضوع يناقش بين الفقهاء وعلماء الدين في الأوساط العلمية. لا يزال هذا الجدل حادًا للغاية حتى يومنا هذا. ومن أهم جوانبها السؤال: ماذا يعني أن يرتدي أتباع الإسلام لحية الفرض أو السنة ، وهل حلق اللحية حرام.

يشمل الدين الإسلامي العديد من الحركات الدينية:

• أهل السنة؛
• الخوارج.
• مورجييتس.
• الشيعة.
• المعتزلة وغيرهم.

لكل حركة مجموعتها الخاصة من القواعد واللوائح ، والتي يحاول أتباعها في أغلبيتهم التقيد الصارم بها. لذلك ، بالنسبة لبعض المسلمين ، فإن إزالة نفس الشارب هو إجراء إلزامي ، وبالنسبة للآخرين فهو مرغوب فيه للتنفيذ ، والبعض الآخر محظور ، والبعض الآخر ، بشكل عام ، يفعل ذلك وفقًا لتقديره الخاص. على الرغم من أن بعض المراجع الدينية تعتقد أن حلق الشارب هو عمل خدمة عالية لله.

منذ القدم ، كانت اللحية تعتبر رمزًا للذكورة ، وكانت الذقن النظيف في بعض الحركات الدينية تعتبر ظاهرة مخزية ومثيرة للاشمئزاز. بمرور الوقت ، تغير الموقف العام تجاه هذه السمة للوجه الذكوري تجاه حق المرء في اختياره. ومع ذلك ، في بعض الأديان ما زالوا يلتزمون بقواعد ومعايير صارمة ، والتي في الإسلام لها العديد من التفاصيل الدقيقة.

أكد العديد من الزعماء الدينيين مرارًا وتكرارًا أهمية ارتداء اللحيةلأن النبي محمد نفسه فعل ذلك وأمر أتباعه بذلك. في عدد من الحالات المعروفة ، يعتبر هذا الحكم من قبل المؤمنين قاعدة إلزامية.

من خصوصيات هذا الموقف تجاه رمز الإيمان بالله هذا ما يلي:

• حيازة نباتات جيدة الإعداد بدقة ؛
• عدم مقبولية الموقف المتهور تجاه مظهر الشخص ؛
• حظر كامل على ارتداء لحية غير مهذبة وقذرة ؛
• الموقف من تنمية اللحية كرمز للنمو ، والرجولة ، واكتساب الخبرة ، والحصول على فرصة تكوين أسرة.

من أجل أن يفهم المؤمنون بشكل أفضل موقف الإسلام من مواقف الحياة المختلفة ، تم إنشاء أحاديث خاصة - آراء النبي (تفسير) ، والتي كان يجب الاستماع إليها أو اتباعها ببساطة. تمس الأحاديث العديد من مجالات حياة الإنسان المخلص ، وقد أُنشئت مرة واحدة فقط حتى لا تخضع للتغيير أو إعادة التفسير.

تحتوي الأحاديث على تعاليم واضحة تشكل قواعد سلوك تتعلق ، على سبيل المثال:

• أهمية الحفاظ على النظافة الشخصية ؛
• مسؤوليات حلق الشارب وزراعة الذقن ؛
• وجود الغطاء النباتي هو الفرق الرئيسي بين المؤمنين والأمم ؛
• العناية الإجبارية بالأسنان وتنظيف الشارب (إن وجد) بعد الأكل وتقطيعه إلى طول معين.

كما ورد في الأحاديث ، حث محمد أتباعهم على زراعة اللحى ولبسها: "كن مختلفًا عن الوثنيين: أطلقوا اللحى وقطعوا الشوارب". بعبارة أخرى ، في العصور القديمة ، كانت اللحية تقدم كعلامة خاصة للمؤمنين بالله.

وصلت الخلافات العنيفة حول اللحية إلى حدٍّ جعل وجودها يكاد يكون العلامة السائدة لدى المؤمن. كما لاحظ بعض الخبراء الإسلاميين الموثوقين (العلماء) ، فإن المؤمنين يركزون بشدة على قضايا الإيمان الثانوية لدرجة أنهم يفتقدون موضوع القوانين الأساسية للعليا. لا ينشأ تضارب في الرأي حول ارتداء اللحية فحسب ، بل أيضًا حول حجمها ولونها وشكلها. يعتقد معظم العلماء بضرورة لبس اللحية ، ولكن هناك اختلافات في درجة وجوب اللحية.

والرأي في جواز حلق اللحية لدى أقلية تسميها الأغلبية "خائنة" و "ضائعة" و "تاجوتشيك" ونحو ذلك.

يعتمد ما إذا كان ارتداء اللحية أمرًا أساسيًا على خصائص المدارس الرئيسية الأربعة للشريعة. على سبيل المثال:

• وفقًا للمذهب الحنفي ، من غير المرغوب التخلص من اللحية (قريب من الحظر) ؛
• يحرم ذلك على أتباع المذهب الحنبلي والمالكي.
• وفقًا للمذهب الشافعي - غير مرغوب فيه (لكن غير محظور).

في الواقع لا يوجد في القرآن أي ذكر مباشر لتحريم حلق اللحية والشارب. بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن السؤال متروك لتقدير المؤمنين. لكن هناك محاولات غير مباشرة لتأكيد الحاجة إلى ارتدائها.

قدم إمام أحد المذهب أبو حنيفة السنة على صورتين:

• السنة المندوبة (مستحبّة ، شكل غير قانوني) ؛
• سنة وجيبة (شكل قانوني).

وأما الثاني فيقال: فليعتني من لم يتبعها حتى لا يتعدى عليها ولا يعاقب عليها بشدة! (القرآن 24:63).

- الطول الموصى به للحية لا يزيد عن قبضة الرجل ، ويجب حلقها في حالات نادرة ، على سبيل المثال ، في حالة المرض ، إذا كان ذلك سيساهم في الشفاء التام.

وهكذا أصبحت قضية اللحية بين المؤمنين الآن حادة ، خاصة بين الأجيال الأكبر والأجيال الشابة. يتفاقم الوضع بسبب حقيقة أن مثل هذه النباتات أصبحت مرتبطة بالتطرف والتطرف ، لأن معظم القتال في الشرق ينمو فيه الغطاء النباتي الطويل. يمكن أن تكون اللحية الأنيقة والمتوسطة الحجم بمثابة حل وسط ممكن تمامًا في هذه الحالة.

في الإنصاف ، تجدر الإشارة إلى أن حلق شعر الوجه - يقصد به تغيير مظهر الإنسان بالولادة إلى الإنسان. ومن المنطقي تمامًا أن يتم قبول هذا المظهر الموهوب بصرامة كهدية إلهية ، مع إظهار الاهتمام والاهتمام به. ويترتب على ذلك أن ارتداء لحية جيدة الإعداد ومرتبة هو أفضل دليل على الموقف الموقر تجاه الهدية.

بشكل عام ، يعلق المؤمنون أهمية كبيرة على جوانب النظافة. ويعتقد أن السعي وراء النظافة يميز المسلم عن غير المؤمن. في بعض الأحاديث ، يتم تحديد وتيرة الغسيل يوميًا وإجراءات العناية بالشعر بوضوح.على سبيل المثال: "تنسب الفطرة عشرة أشياء: تقليم الشارب ، واللحية ، واستخدام السواك ، وشطف الأنف بالماء ، وتقليم الأظافر ، وغسل مفاصل الأصابع ، ونتف شعر الإبط ، وحلق الفخذ ، والغسيل".

من القواعد الأساسية لنظافة المسلمين ما يلي:

• تمشيط الشعر يوميًا ، والقص الدوري عند نموه على الكتفين ؛
• إمكانية صبغ الشعر على الرأس واللحية الخفيفة ، خاصة عندما يبدأ في التحول إلى اللون الرمادي ؛
• القدرة على رسم العيون بمساعدة الأنتيمون (اليوم لا يتم إجراؤها عمليًا) ؛
• شطف الفم الإجباري بعد تناول الثوم والبصل.

يؤكد الحديث على الحاجة إلى قصات شعر منتظمة لإبقائها في الطول والعرض والترتيب. حيث يجوز ارتداء لحية بدون شارب - وحل هذه المشكلة في معظم التيارات يكون للمؤمنين. الجوانب الرئيسية هي النظافة والدقة. يعتبر الطول الأمثل للحية هو حجم القبضة المشدودة. على الرغم من أنه في بعض التعاليم الإسلامية ، يتم تحرير اللحية لنموها الطبيعي.

سمح محمد نفسه للمسلمين بصبغ لحاهم ، وأوصى أتباعهم بإجراء عمليات الصباغة ، واختيار درجات اللون الأحمر والأصفر. من المرجح أن مثل هذه التوصيات ضرورية لخلق تمييز واضح بين الإسلاميين واليهود والمسيحيين. يحظر استخدام الظل الأسود عند الرسم.

يشار إلى أن هناك العديد من الدول التي يسيطر عليها الإسلام ، ولكن يُسمح للمؤمنين بالعيش في مجتمع بدون لحية. لذلك ، في تركيا ، يتم تفسير ارتداء اللحية على أنه سنة للرجال الناضجين ، ولكن يُطلب من موظفي الخدمة المدنية أن يكونوا حليقي الذقن في العمل.

ونلاحظ صورة مماثلة في لبنان ، حيث لا يعني ارتداء اللحية بالضرورة أن الشخص ينتمي إلى العقيدة الإسلامية. بدلا من ذلك ، على العكس من ذلك ، فإنه يحفز بعض الاهتمام بها من جانب وكالات إنفاذ القانون.

غالبًا ما يتم حل الخلافات بين المؤمنين بقواعد الشريعة من خلال الفحص:

• لوجود الشعيرات.
• حول حجم الشعر
• لتأسيس العقيدة الصحيحة.

يلعب الشارب أيضًا دورًا مهمًا في هذا السياق ، لكن الآراء منقسمة هنا أيضًا. يعتقد أنصار عدد من التعاليم أنه يجب حلق الشارب تمامًا. يعتقد البعض الآخر أنه يجب حلقها جزئيًا فقط ، مع ترك الجزء الذي لا يمتد إلى ما بعد حافة الشفة العليا. وذلك لأن سقوط فتات الطعام على الشارب يلوث العملية ، كونه فعل معصية (حرام).

و هنا يعتقد الإمام مالك ، أحد أنصار المذهب المالكي ، بشكل عام أنه من المستحيل حلق الشارب تمامًا - هذا بدعة ، ويجب "ضرب" المؤمنين الذين يتبعون هذه القاعدة. لقد وصل الأمر إلى أنه كان ممنوعًا أخذ شهادات من هؤلاء الأشخاص - وهو نوع من الهزيمة في الحقوق.

اعتقد الحنفية الأوائل أن تقصير الشعيرات يعني القضاء التام عليها ، ولكن فيما بعد في تعاليم الحنفية ، تم السماح بالتقصير الجزئي لهم.

في مناطق ما بعد الاتحاد السوفيتي ، تم تشكيل الموقف من وجهة نظر الموقف الديني الرسمي فيما يتعلق باللحية بطرق مختلفة. في كازاخستان ، كان رجال الدين من أنصار السنة (ارتداء اختياري). اعتبر السلفيون الحلاقة إثم.

في أوزبكستان ، لا توجد أسس قانونية محددة تحظر اللحى ، ولكن الرجال الملتحين يسببون إحساسًا طبيعيًا باليقظة من جانب البيئة وضباط الشرطة.

في الواقع ، هناك العديد من حالات الحظر غير الرسمي لإطلاق اللحية المتجذرة في ممارسات إنفاذ القانون في محاربة المتطرفين. في سياق البحث عن العناصر الإجرامية ، غالبًا ما أصبح وجود اللحية سببًا للمقاضاة والاعتقال. في بعض الأحيان ، وحتى أثناء إصدار جوازات السفر ، كان على الرجال الملتحين إصدار شهادات خاصة من دوائر رجال الدين في المنطقة ، تؤكد أن الشخص لم يكن منتميًا إلى أي جماعة متطرفة. لم يكن من السهل الحصول على مثل هذه الوثيقة.

في المناطق الحالية في روسيا ، حيث يعيش المسلمون أيضًا ، الوضع مختلف. على سبيل المثال ، في منطقة قراشاي - شركس ، أصدر مجلس العلماء قرارًا بإعلان ارتداء اللحية (وفقًا للمذهب الحنفي) - كان على الجنس الأقوى إطلاق اللحى "بأقل قدر ممكن ، ضمن حدود الرؤية (مع تحريم الحلاقة بالنصل).

في تيومين ، قرر الإمام المحتسب أن اللحية بالنسبة للتتار ليست رمزًا تقليديًا شائعًاوالحق في لبسه يجب أن يكون "مكتسبًا": بعد الزفاف يمكن للمؤمن أن يطلق لحيته ، ولكن بعد 60 عامًا يمكن أن ينمو بأي طول وكثافة.

وبحسب إمام المسجد التذكاري (موسكو) ، الذي كشفها في منشوره ، فإن اللحى "ليست فرضًا مطلقًا" ، ومن يعتقد أنها فرض يُظهر أميتها. في هذا الحكم ، يعتمد الإمام على سلطة العلماء المصريين.

يتم ملاحظة حوادث منفصلة في داغستان ، عندما يصبح وجود اللحية أساسًا لتسجيل المؤمن في قواعد بيانات الشرطة. نحن نتحدث عن "التهم الوقائية" حيث يتم وضع المشتبه فيهم بآراء متطرفة.

يجب أن نتذكر ذلك لا ينبغي أن يُفهم الحديث على أنه مصدر الإيمان... منذ ما يقرب من 1500 عام حُكموا ، وشوهوا ، وأساءوا تفسيرهم ، وابتدعوا. الآن هم في الغالب يتعلقون بشكل خاص بالثقافة والتقاليد ، بينما من المرجح أن يرتبط جانبهم الديني بالمصدر - القرآن.

لمعرفة المزيد عن معنى اللحية في الإسلام شاهد الفيديو التالي.